廷布的文化艺术

幻化的廷布

　　
　　在高高的喜马拉雅山上，自然界的色彩呈现得更为鲜明、艳丽。在观赏者看来，廷布似乎是虚幻的色彩。深绿色的峡谷和坡地，蔚蓝色的天空、河流，褐色或金黄色的高原牧场上的白色积雪，所有这―切色彩构成了不丹艺术的基本色彩。这些色彩的出现不仅仅是由于自然界的因素，而且也由是由于宗教的传统。在喜马拉雅山的佛教徒中，对色彩的关注及由色彩而引起的联想是佛教入定和宗教仪式的一个组成部分。它使信仰者更接近他们的目标。在入定过程中，那些虚幻的现象……被认为能通过不同颜色的光的变换得以验证．从曼荼罗上的神秘的图案，到舞蹈演员穿的裙子及“宗”的装饰华丽的长廊，廷布艺术家用最生动，最富于特色的形式赞美着这些色彩。 　　

　　廷布的艺术遵循着一定的格式。它的表现形式是遵照古老经典的要求。廷布它主要是受精神和信仰的影响。这种信仰无论是在绘画、雕刻、建筑，还是在舞蹈和歌曲中都表现出对神的赞美，这是一种虔诚的艺术。艺术家们创作的艺术品不仅仅具有艺术价值，而且还促使人们对信仰及佛教宗旨有更进一步的理解。在几个世纪里，廷布人综合了印度，尼泊尔，中国（西藏地区）及中亚各国的多种艺术传统，逐渐形成了一种具有独特风格的艺术形式。 　　

　　在整个喜马拉雅山地区中廷布保留了古典的宗教舞蹈。这些充满活力，带有戏剧性的舞蹈，以其独特的能力和色彩给观众留下了十分强烈的印象。嘹亮的号角声，有节奏的鼓声，钹声，乐器的伴奏声和铜锣声交织在一起，一排舞蹈家一会儿旋转着，一会儿弯下腰，一会儿又凌空腾起。他们的舞裙随着旋转而摆动。他们的手不断地变换着各种姿式，这符合佛教仪式中的姿式。还有一些舞蹈是有关佛教历史和神话中的故事及传说。它们表现了英雄战胜恶魔，信徒驱逐不信教的人这些主题。舞蹈中最著名的是黑帽系的一个舞蹈。它讲述了朗达玛的故事。朗达玛从公元803年到842年一直统治着西藏，他赞成原始的本教。这个残暴的君主迫害和屠杀佛教僧人。一位有胆量的僧人，伪装成本教的祭司，获准进入了朗达玛的宫廷。他从长袍的衣袖里抽出了一支预先藏好的箭，用它射死了朗达玛。黑帽系的舞蹈在帕罗每年的“泽曲”节（tsechu）的五天活动的第二天上演。 　　

　　跳舞是整个宗教节日活动的中心。男性舞蹈家扮演古老的恶魔；象征着阴间的舞蹈家使人看到生命是短暂的，尘世间的一切都是虚幻的。扮演英雄的舞蹈家用箭刺破愚昧的阴云，使观众相信行善会帮助他们获得重生。还有许多流行的舞蹈，它的基本舞步和伴唱的曲子在不丹几乎是人人皆知。在重大的场合里，人们可以见到不丹、西藏和尼泊尔三种类型的舞蹈。 　　

　　巡回剧团演唱的民歌，僧人们低沉的涌经声，峡谷中回荡的长长的号角声，行进中高唱的歌声，舞蹈中伴唱的曲调，以及重新上演的民间戏剧，所有这一切构成了不分音乐中使人颇感兴趣的混合曲。在舞蹈中，仍完整地保留了许多最古老的形式。虽然乐器本身已经有所改革（例如：过去用人的大腿骨制作的喇叭，现已改用金属制作），但它仍保留着几世纪以前音色优美的特色。在经常使用的乐器中有：笛子、海螺号、长号和扁鼓，这种扁鼓常常带有长柄，用一个钩状的鼓棰或两个直鼓棰来敲打。另外还有低音钹，铙拔，计时的钟鼓和手铃，寺院的钟和铜锣也常常作为乐器使用。